శ్రీమహాగణపతి - దైవతవిజ్ఞానము

←భాగ్-4     భాగ్-6→ 

 

సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు గారి దినపత్రిక ప్రత్యక్షలో సంపాదకీయం (15-12-2006)

"పర్వతాలను ధరించే పార్వతీ దేవి భూమి యొక్క తరళ స్వరూపం అనగా చైతన్యం వ్యక్తమవడానికి ఆధారభూతంగా ఉండే ద్రవ్యశక్తి (ద్రవ్యం అంటే భౌతిక పదార్థం). ఈ ద్రవ్యశక్తి సహాయం లేకుండా చైతన్యం యొక్క ఆవిష్కరణలు వ్యక్తమవలేవు. మరియు చైతన్యం లేకుండా ద్రవ్యశక్తికి ఉనికియే లేదు. దీని అర్థం ద్రవ్యశక్తి ఆ మూల చైతన్యం నుండే ఉత్పన్నమై, స్థూలత్వం వైపు ప్రయాణించే శక్తి. అందుకే, ఈ శక్తి యొక్క తరళ స్వరూపమే జగన్మాత పార్వతి, అయితే దాని పూర్తి స్థూల రూపం భూమి.

అలాంటి పార్వతి పుత్రుడు గణపతి, అందుకే ఆయన తరళ స్వరూపంలో సమస్త విశ్వానికి ఘనప్రాణం, సూక్ష్మ రూపంలో నాదం, మరియు స్థూల రూపంలో పరమాత్మ మహాగణపతి.

    మాఘీ గణేష్ ఉత్సవంలో కొలువై ఉన్న శ్రీ బ్రహ్మణస్పతి.

సంపూర్ణ విశ్వం 'ప్రణవ' (ఓం) నాదం నుండే వ్యక్తమైంది. ప్రణవం యొక్క నాదం ప్రతిధ్వనించడం ప్రారంభించగానే, నిర్గుణ నిరాకార బ్రహ్మం నుండి సగుణ సాకార విశ్వరూపం ఉత్పన్నమవడం మొదలైంది. ఈ 'ఓంకారానికీ', అంటే మూల ధ్వనికీ, ప్రస్తుతం విశ్వంలో ఉత్పత్తి అవుతున్న ప్రతి ధ్వనికీ ఉన్న సంబంధమే శ్రీమహాగణపతి. మానవులు తమ తెలివితేటలు మరియు ప్రత్యేక ధ్వని ఆధారిత సంభాషణ శక్తి - భాష - వీటి సహాయంతోనే అన్ని ఎనభై నాలుగు లక్షల యోనుల నుండి తమ శ్రేష్ఠత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసుకున్నారు. ప్రతి మానవ అభివృద్ధికి ఆరంభంలో ఈ సంభాషణ నైపుణ్యం, అంటే భాషా విజ్ఞానం ఉంది. మరియు ఈ భాషా విజ్ఞానం యొక్క అన్ని మూలాలు మహాగణపతి యొక్క గుణాల నుండే వ్యక్తమవగలవు, నిరూపించబడగలవు మరియు సాధించబడగలవు.

మానవుడు వికసిస్తున్నప్పుడు, అతని బుద్ధి మరియు మనస్సు తన సొంత భాషా విద్య మరియు ధ్వనిశాస్త్రం యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను గ్రహించడం ప్రారంభించాయి. ఈ అవగాహన నుంచే ఋషుల లోతైన చింతన ప్రారంభమైంది. నవనవోన్మేశాలిని (నిరంతరం క్రియాశీలంగా కొత్త ఆలోచనలు ఉత్పన్నం చేసే) జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న ఈ ఋషులు, తమ పరిశీలనా శక్తి సహాయంతో చేసిన చింతన ద్వారా ధ్వని యొక్క స్థూల, సూక్ష్మ మరియు తరళ అస్తిత్వం యొక్క అవగాహనను పొందడం ప్రారంభించారు, చివరికి 'ఓంకారం'ను చేరుకున్నారు. 'ఓంకార' దర్శనం కాగానే, ఋషులకు పరమాత్మ యొక్క సత్-చిత్-ఆనంద (సత్యం-జ్ఞానం-ఆనందం) స్వరూపం తెలిసింది, మరియు తద్వారా ఆధ్యాత్మికత వికసించడం ప్రారంభించింది.

ఈ ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో, మూల చైతన్యానికి మరియు ద్రవ్యశక్తికి మానవుల కోసం ఉన్న అనివార్య సంబంధం వెల్లడైంది. మానవులకు లభించిన శరీరం, మనస్సు మరియు బుద్ధి - ఈ మూడు జీవన స్తంభాలు ద్రవ్యశక్తిని సరైన పద్ధతిలో ఉపయోగించకుండా సరైన అభివృద్ధిని సాధించలేవని ఋషులకు నమ్మకం కలిగింది. అదే సమయంలో, మూల చైతన్యం యొక్క ఆధారం లేకుండా ద్రవ్యశక్తిని సరైన పద్ధతిలో ఉపయోగించుకోలేమని కూడా వారికి నమ్మకం కలిగింది. అందుకే, ప్రాచీన భారతీయ సంస్కృతిలో, భౌతిక జీవితానికి సంబంధించిన శాస్త్రాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాలు ఎప్పుడూ ఒకదానికొకటి భిన్నంగా లేవు.

ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఆధారం లేకుండా భౌతిక జ్ఞానాన్ని నిర్మాణాత్మకంగా మరియు సృజనాత్మకంగా ఉపయోగించుకోవడం అసాధ్యమని ఈ అంతర్దృష్టి గల ఋషులు పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఆధ్యాత్మికత మద్దతు లేని కేవలం భౌతిక శాస్త్రాల పురోగతి అనేక విధ్వంసకర, వినాశకరమైన మరియు అపవిత్ర శక్తులను మరియు కార్యాలను సృష్టించగలదు. అదే సమయంలో, ఋషులు దీనిని కూడా పూర్తిగా గుర్తించారు: కేవలం ఆధ్యాత్మిక చింతన, మననం మరియు అధ్యయనం కారణంగా భౌతిక విద్యా బలహీనంగా మరియు అభివృద్ధి చెందకుండా ఉంటే, దేహధారియైన మానవుని శరీరం, మనస్సు మరియు బుద్ధి యొక్క సరైన అభివృద్ధి అసాధ్యం.

ఈ రెండు తత్వాల సమతుల్యతే మానవ జీవిత వికాసానికి, సుఖాలకు సూత్రం. ఈ నిర్ణయం ఖచ్చితమైంది, మరియు ఈ సూత్రమే 'గణేశవిద్య' అని పిలువబడింది. మరియు ఈ 'సమతుల్యత'కే శివ-పార్వతుల పుత్రుడు, అంటే గణపతి అనే నామధేయం లభించింది.

    సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ ఇంట్లోని శ్రీ గణేశుని ఆగమనం జరిగింది.

సగుణ సాకార విశ్వంలో ప్రతి గుణం యొక్క సమతుల్యతను కాపాడే శక్తియే మహాగణపతి. అందుకే ఆయన 'గుణేశ' (గుణాలకు అధిపతి) మరియు వివిధ గుణ సముదాయాలకు అధిపతిగా గణేశ.

ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రం మరియు భౌతిక శాస్త్రం - అంటే జ్ఞానం మరియు విజ్ఞానం - మధ్య ఉన్న మూల సమతుల్యతే మహాగణపతి అని తెలుసుకున్న తర్వాత, ఆయన యొక్క వివిధ సూక్ష్మ ఆవిష్కరణల అన్వేషణ ప్రారంభమైంది. ఈ అన్వేషణ ప్రక్రియలోనే, ప్రాణమయ దేహంలోని మూలాధార చక్రంపై గణపతియే ఆధిపత్యం వహిస్తాడని గుర్తించబడింది. తద్వారా, గణపతి భారతీయ శాస్త్రాలలో మూలాధార చక్రానికి అధిపతిగా స్థాపించబడ్డాడు. భాషా విజ్ఞానం మరియు సంభాషణ శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, గణపతి యొక్క మరొక సూక్ష్మ రూపం అవగాహనలోకి రావడం ప్రారంభమైంది: అది 'వాక్' (వాక్కు) మరియు బుద్ధి యొక్క నిర్వాహకత్వం. దీని కారణంగా, శ్రీ గణపతి అన్ని విద్యలకు ఆశ్రయదాతగా మరియు బుద్ధిప్రదాతగా సమాజ మనస్సులో స్థిరపడ్డాడు.

దైనందిన జీవితంలో నిరంతరం లెక్కలేనన్ని ఆటంకాలు, కష్టాలు మరియు సంకటాలను ఎదుర్కొనే మానవ మనస్సు యొక్క 'ధైర్యం', అంటే సహనం, ఈ 'సమతుల్యత' యొక్క సూక్ష్మ రూపమే. మరియు ఈ రూపమే మానవులకు కష్టాల నుండి బయటపడటానికి మార్గం నేర్పుతుందని ఋషులు గ్రహించారు, తద్వారా శ్రీమహాగణపతి యొక్క 'విఘ్నహర్త' (ఆటంకాలను తొలగించేవాడు) రూపం అవగాహనలోకి వచ్చింది. రామదాస్ స్వామి, సరళమైన మరియు స్పష్టమైన పదాలలో, ఆయనను సుఖాలను ఇచ్చేవాడు, దుఃఖాలను తొలగించేవాడు మరియు ఆటంకాల జాడ కూడా లేకుండా చేసేవాడు అని వర్ణించారు.

    మూలాధార చక్రానికి అధిపతి ఏకదంత గణపతి అని సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు వివరిస్తున్నారు.

శ్రీమహాగణపతి యొక్క ఈ లీలా-స్వభావాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, దానిని ఉపయోగించుకోవడానికి అనుసంధాన సేతువును నిర్మించాలనే సహజమైన కోరిక ఋషుల విజ్ఞానంలో కలిగింది. ఆ కోరిక నుంచే ఈ మహాగణపతి మంత్రాలు మరియు అథర్వశీర్షం ఏర్పడ్డాయి.

ధ్వనిశాస్త్రంలో 'గం' అనే బీజాక్షరం ఘన (స్థూల) మరియు ద్రవాల మధ్య సమతుల్యతను సాధిస్తుంది అని అనుభవం ద్వారా గ్రహించి, 'గం' గణేశ బీజ మంత్రంగా స్థాపించబడింది. మరియు 'గం' నుండే గణపతి అనే పేరు వచ్చింది. అంతకు ముందు, ఈ స్వరూపాన్నే 'బ్రహ్మణస్పతి' అనే సర్వవ్యాప్త నామంతో పిలిచేవారు.

'బ్రహ్మణస్పతి' నుండి 'గణపతి' వరకు సాగిన ఈ ప్రయాణం ఒక దేవత యొక్క ప్రయాణం కాదు, మానవ చైతన్యం యొక్క ప్రయాణం. అందుకే, వారు వేర్వేరా లేక ఒక్కరేనా అనే వాదనే తలెత్తదు. నామాలు మరియు నామాంతరాలు మానవ విజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధిలోని ఆయా దశల సహజ ఫలితాలు, అయితే ఆ నామి (పేరు యొక్క మూలం) మాత్రం ఒక్కటే."

సంపాదకీయం చివరలో, సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు ఇలా వ్రాశారు:

"మిత్రులారా, 'సమతుల్యత' మరియు 'సంతులనం' అనే గుణాలు లేకుండా మానవ ఉనికే కాదు, సమస్త విశ్వం యొక్క ఉనికి కూడా నిలబడదు. మానవ జీవితంలో ఈ సమతుల్యతను కాపాడుకోవడం అంటేనే విఘ్నాలను నాశనం చేయడం. ఈ విఘ్ననాశన శక్తిని మానవుడు విశ్వం యొక్క మూల 'సమతుల్యత' శక్తి నుండే పొందగలడు. అందుకే గణపతి ఎల్లప్పుడూ అన్ని శుభకార్యాలకు అగ్రస్థానంలో ఉంటాడు."

మాఘీ గణేష్ ఉత్సవంలో అష్టవినాయకులతో కొలువై ఉన్న శ్రీ బ్రహ్మణస్పతికి సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు పూజా ఉపచారాలు సమర్పిస్తున్నారు.

 मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> தமிழ்>>

మంగళమూర్తి

భాగ్-1

మంగళమూర్తి మోరియా

భాగ్-2

మోద-క

భాగ్-3

వైదిక గణపతి

భాగ్-4

శ్రీమహాగణపతి - దైవతవిజ్ఞానము

భాగ్-5

వైదిక గణపతి

←భాగ్-3     భాగ్-5→ 

వైదిక గణపతి - సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు గారి దినపత్రిక ప్రత్యక్షలో సంపాదకీయం (15-12-2006)

 

"ఋగ్వేదంలోని 'బ్రహ్మణస్పతి-సూక్తం' మరియు అథర్వవేదంలోని 'గణపతి-అథర్వశీర్షం'  పేరుతో పిలువబడే ఒక ఉపనిషత్తు - ఈ రెండు పరిపూర్ణ ఆధారాలతో శ్రీ గణేశుని వైదిక ప్రమాణం నిరూపించబడుతుంది.

ఋగ్వేదంలోని మూల మంత్రం క్రింది విధంగా ఉంది -

ఓం గణానాం త్వాం గణపతిం హవామహే కవిం కవీనాముపమశ్రవస్తమమ్‌‍|

జ్యేష్ఠరాజం బ్రహ్మణామ్ బ్రహ్మణస్పత ఆ నః శృణ్వన్నూతిభిః సీద సాదనమ్‌‍||

ఋగ్వేదం 2/23/1

భావార్థం: సముదాయాలకు ప్రభువైన నీవు గణపతి, జ్ఞానులందరిలో నీవు శ్రేష్ఠుడు, కీర్తివంతులందరిలో నీవు అత్యున్నతుడు మరియు నీవే సర్వాధికారులకు అధిపతి. నిన్ను మేము అత్యంత ఆదరంతో ఆహ్వానిస్తున్నాము, నీవు నీ సర్వశక్తులతో వచ్చి ఈ ఆసనంపై (మూలాధార చక్రంలో) విరాజిల్లు. (మూలాధార చక్రం యొక్క ఆసనంపై నీ అధికారం మాత్రమే చెల్లుబాటు కావాలి.)

శ్రీ బ్రహ్మణస్పతి పూజ సమయంలో సద్గురు శ్రీ అనిరుధ్ధ బాపు.

బ్రహ్మణస్పతి వైదిక దేవత యొక్క ఒక పేరు గణపతి, అంటే గణపతి యొక్క మరొక పేరు బ్రహ్మణస్పతి. వైదిక కాలంలో ప్రతి శుభకార్యం బ్రహ్మణస్పతి ఆవాహనతోనే ప్రారంభమయ్యేది మరియు నేటికీ అదే మంత్రంతో గణపతిని ఆహ్వానించి పవిత్ర కార్యాలను ప్రారంభిస్తారు. ఎలాగైతే ఋగ్వేదంలోని బ్రహ్మణస్పతి జ్ఞానదాత మరియు శ్రేష్ఠ జ్ఞానియో, గణపతి కూడా జ్ఞానదాత మరియు బుద్ధిదాత దైవం. బ్రహ్మణస్పతి చేతిలోని స్వర్ణ గొడ్డలి నేటికీ గణపతి చేతిలో ఉంది. భారతదేశ ప్రాచీన చరిత్రలో 'సమన్వయం' ప్రధాన సూత్రంగా ఉన్నందున, అనేక దేవతలు ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలో ఏకమయ్యారు. 'వేదాలలోని ప్రతిదీ బ్రహ్మమే' అనే తత్వంతో మరియు 'ఏకం సత్ విప్రా బహుధా వదంతి' (ఆ మూల ఉనికి (పరమేశ్వరుడు) ఒకటే; జ్ఞానులు దానిని అనేక పేర్లతో తెలుసుకుంటారు లేదా ఆహ్వానిస్తారు) అనే భావనతో, అనేక విగ్రహాలు మరియు అనేక రూపాలు ఉన్నప్పటికీ, భారతీయ సంస్కృతిలో వివిధ శాఖల ఆరాధనీయ దేవతల ఏకత్వాన్ని ఆచరణాత్మక స్థాయిలో నిరూపించడంలో ఎప్పుడూ ఇబ్బంది రాలేదు. 

భారతీయ సంస్కృతి యొక్క లోకమానసంలో పరమాత్మ యొక్క వివిధ రూపాల వెనుక ఉన్న ఏకత్వం, అనగా కేశవత్వం యొక్క జ్ఞానం ఎంత బలంగా మరియు లోతుగా పాతుకుపోయిందంటే, సామాన్య విద్యావంతులకు లేదా నిరక్షరాస్యులైన సమాజానికి కూడా 'గణపతి ఆర్యదేవుడా, వైదిక దేవుడా, చిన్న చిన్న తెగల దేవుడా లేక వేదాలలో అస్తిత్వం లేని మరియు పురాణాల నుండి ఉద్భవించిన దేవుడా' వంటి వివాదాలకు ఎలాంటి అర్థం ఉండదు. ఈ వివాదాలు కేవలం కొందరు నిజాయితీగల చరిత్రకారులకు లేదా తథాకథిత  నాస్తిక బుద్ధిజీవుల కోసం మాత్రమే. నిజమైన మరియు నిజాయితీగల చరిత్ర పరిశోధకులు తమ దైవత సంబంధిత పరిశోధనను కేవలం సంస్కృతి చరిత్రకు మార్గదర్శక స్తంభాలుగా మాత్రమే ఉపయోగిస్తారు, అయితే కుత్సిత బుద్ధితో అలాంటి పరిశోధన చేసేవారు సమాజంలో చీలికలు సృష్టించడానికి అలాంటి పరిశోధనలను ఉపయోగించుకుంటారు, ఏ మార్గంలో అయినా మరియు ఎవరైనా దైవత సంబంధిత పరిశోధన చేసినా లేదా తమ సొంత అభిప్రాయం ప్రకారం దైవత సంబంధిత ఆలోచనలు వ్యక్తం చేసినా, ఆ దైవత ఆధ్యాత్మిక ఉనికికి ఎప్పుడూ ప్రమాదం వాటిల్లదు.

సద్గురు శ్రీ అనిరుధ్ధ బాపు బ్రహ్మణస్పతిని దుర్వాంకురాలతో అర్చన చేస్తూ ఉన్నారు.

గణపతిని ఎవరి దేవుడిగా నిర్ణయించినా, 'విశ్వం యొక్క ఘనప్రాణం' అనే గణపతి యొక్క మూల స్వరూపం మారదు లేదా ఎన్నటికీ కనుమరుగు కాదు, ఎందుకంటే గణపతి ఏ పరిశోధకుల పరిశోధనల ద్వారా నిరూపితమై ప్రసిద్ధి చెందలేదు; గణపతి అనే దైవం భక్తి మరియు జ్ఞానాల సమన్వయాన్ని సాధించిన ఋషుల చింతన ద్వారా తన మూల రూపంలో వ్యక్తమైంది, భక్తుల హృదయాలలో ప్రేమతో స్థిరపడింది మరియు ఆరాధకుడు మరియు ఆరాధనీయుల పరస్పర ప్రేమ వల్ల ప్రసిద్ధి చెందింది. కాబట్టి, ఋగ్వేదంలోని బ్రహ్మణస్పతి వేరే ఎవరో మరియు గణపతి అని పిలువబడ్డాడు అనే తర్కంతో భక్తుల హృదయానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు. శివ పార్వతి పుత్రుడు ఈ గణపతి, అందుకే అన్ని ఆరాధకులకు మరియు పంతుల శుభకార్యాలలో ప్రథమ గౌరవ స్థానాన్ని పొందుతాడు. శైవ, దేవీ-ఆరాధకులు, వైష్ణవ, సూర్యోపాసకులు వంటి వివిధ సంప్రదాయాలలో కూడా గణపతి ఒక అందమైన వారధిని నిర్మిస్తాడు.

అథర్వవేదంలో శ్రీ గణపతి-అథర్వశీర్షం అనే శ్లోకం చాలా సుస్పష్టమైన పదాల్లో ఇప్పటికీ ప్రచలితమైన మరియు అందరితో గుర్తింపు పొందిన గణపతి స్వరూపాన్ని, ఆయుధాలను మరియు స్వభావ విశేషాలను వివరించుతొంది.  ఈ అథర్వశీర్షంలోని గణపతి రూపం ద్వారా స్పష్టంగా 'నీవు రుద్ర, విష్ణు, అగ్ని, ఇంద్ర, చంద్ర, సూర్య, వరుణ - అన్నీ నీవే' అని స్పష్టంగా ఉచ్చరించబడింది. అలాంటప్పుడు, ఈ అన్ని రూపాల చారిత్రక సందర్భాలను గణపతి యొక్క చారిత్రక సందర్భాలతో పోల్చి చూడటం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం? అలాంటి పరిశోధనలు ఖాళీగా ఉన్నవారి నిరర్థక మరియు డొల్ల మాటలు, మరియు అవి సంస్కృతి సంరక్షణకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు.

బ్రహ్మణస్పతి విగ్రహానికి అభిషేకం జరుగుతోంది.

జ్ఞానమార్గంలో శ్రేష్ఠులు, వివాదరహితులైన సంతశ్రేష్ఠులు శ్రీ జ్ఞానేశ్వర్ మహారాజ్, జ్ఞానేశ్వరి ప్రారంభంలోనే -

ఓం నమో జీ ఆద్యా. వేద ప్రతిపాద్యా.

జై జై స్వసంవేద్యా. ఆత్మరూపా||

దేవా తూచి గణేషు. సకలార్థమతిప్రకాశు.

మ్హనే నివృత్తిదాసు. అవధారిజో జీ||

(భావార్థం: ఓ ఆద్య దేవా మీకు నమస్కారం వేదాల ద్వారా ప్రతిపాదితుడవు జయహో జయహో స్వతంత్రంగా బోధించబడినవాడవు, ఆత్మస్వరూపుడవు. ఓ దేవా! నీవే గణేశుడవు, సకలార్థలావిషయమైన బుద్దిని ప్రసాదించేవాడవు. అని నివృత్తి దాసుడు ప్రాణమించుచున్నాడు - అక్షధారిణివి నీవే స్వామీ !)

బాపూజీ మార్గదర్శనంలో  ప్రతి సంవత్సరం నిర్వహించబడే  శ్రీ మాఘీ గణేశోత్సవంలో, సామూహిక  శ్రీ గణపతి అథర్వశీర్ష పఠనం

అని శ్రీ మహా గణపతి గురించి స్పష్టంగా వ్రాసి ఉంచారు. గణపతి మరియు బ్రహ్మణస్పతి ఒకరు కాదని మరియు వేదాలలో గణపతి యొక్క ప్రతిపాదన లేదని భావిస్తే, శ్రీ జ్ఞానేశ్వర్ మహారాజ్ యొక్క ఈ వచనం దానికి బలంగా వ్యతిరేకంగా నిలుస్తుంది. చరిత్ర అధ్యయనం మరియు పరిశోధన ఎన్ని సాధనాల ద్వారా చేసినా, కాలం యొక్క ప్రచండ శక్తివంతమైన ప్రవాహంలో అందుబాటులో ఉన్న సాధనాలు మరియు సూచనల కంటే వేల రెట్లు ఎక్కువ విషయాలు కనుమరుగై ఉంటాయి, కాబట్టి ముఖ్యంగా సాంస్కృతిక చరిత్రను పరిశోధించేటప్పుడు ఎవరూ తమ అభిప్రాయాన్ని ఏకైక సత్యంగా సమర్పించలేరు. సజీవ సంస్కృతి యొక్క ఒక ప్రధాన లక్షణం దాని ప్రవాహ గుణం, అంటే సంస్కృతి యొక్క ప్రయాణం, ఇది అక్షరాలా లక్షల కారణాల వల్ల సంభవించిన మార్పులు. ఈ మార్పుల నుండి పూర్తిగా మరియు నిశ్చలంగా మిగిలిపోయేది పూర్తి సత్యమే, మరియు సత్యం అంటే కేవలం నిజమైన వాస్తవం కాదు, సత్యం అంటే పవిత్రతను సృష్టించే వాస్తవం మరియు అలాంటి పవిత్ర వాస్తవం నుండి ఆనందం ఉద్భవిస్తుంది మరియు అందుకే భక్తుల హృదయం అటువంటి 'సత్యం'తో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, కేవలం కాగితం మరియు ఆధారాల ముక్కలతో కాదు.

బ్రహ్మణస్పతి-సూక్తం మరియు అథర్వశీర్షం గణపతి యొక్క వైదిక స్వరూపాన్ని నిరూపిస్తాయో లేదో అనేదానితో నాకు ఏమాత్రం సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే వేల సంవత్సరాలుగా మానవ సమాజం యొక్క భక్తమానసంలో దృఢంగా స్థిరపడి, నివసించిన ప్రతి రూపం ఆ ఓంకారానిదే, అంటే ప్రణవానిదే, అంటే కేశవునిదే అనే విషయంలో నాకు ఎప్పుడూ సందేహం కలగలేదు, కలగడం లేదు మరియు కలగదు, ఎందుకంటే కేశవుడు అంటే 'శవం' లేదా ఆకృతికి అతీతంగా ఉన్న చైతన్యం యొక్క మూల ఆధారం. దాని ఉనికిని ప్రపంచం మొత్తం తిరస్కరించినా అది ఎన్నటికీ నాశనం కావడం అసాధ్యం."

సంపాదకీయం చివరలో సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు ఇలా వ్రాశారు -

"మిత్రులారా, అందుకే అనవసరమైన అనంతమైన చర్చలు చేస్తూ కూర్చోవడం కంటే, సంపూర్ణ శ్రద్ధ మరియు విశ్వాసంతో పరమాత్మను ఆరాధించండి,  మీ కార్యాన్ని సిద్ధింపజేయడానికి శ్రీ సమర్థులు."

భగవాన్ శ్రీ బ్రహ్మణస్పతికి పుష్పాలు అర్పిస్తున్న సద్గురు శ్రీ అనిరుధ్ధ బాపు.

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> தமிழ்>>

మంగళమూర్తి

భాగ్-1

మంగళమూర్తి మోరియా

భాగ్-2

మోద-క

భాగ్-3

వైదిక గణపతి

భాగ్-4

శ్రీమహాగణపతి - దైవతవిజ్ఞానము

భాగ్-5

మోద-క

←భాగ్-2     భాగ్-4→ 

సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు గారి దినపత్రిక 'ప్రత్యక్షం' లోని సంపాదకీయం (06-09-2006)

శ్రీ గణపతిని స్మరించుకోగానే ప్రతీ భక్తుడికి లేదా నాస్తికుడికి కూడా వెంటనే గుర్తొచ్చేది మోదకాలే. ఈ రోజుల్లో ఖోవాతో చేసిన మోదకాలు దొరుకుతున్నాయి, కానీ మనకు ఇష్టమైన మవ్వా (కోవా) మోదకాలు అందుబాటులో లేనప్పుడు తక్కువ నాణ్యత కలిగిన మోదకాలతో సంతుష్టిగాఉండాల్సి వస్తుంది. చిన్నప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకు నేను అత్యంత ఇష్టంగా తిన్న మోదకాలు అంటే సాంప్రదాయ పద్ధతిలో చేసినవే. అందులో బియ్యప్పిండిని వెన్నతో ముద్దలా కలిపుతారు, ఆ ముద్దలో వేసే పూరణాన్ని, తాజా మరియు రుచికరమైన తురిమిన కొబ్బరిని, ఇంట్లో తయారు చేసిన నెయ్యిలో వేపి తయరు చేస్తారు. అంతకంటే ముఖ్యంగా, మోదకం తినేటప్పుడు దాన్ని విరిచి, అందులో ఇంకో చెంచా స్వచ్ఛమైన నెయ్యి వేసుకోవాలి. పిల్లలందరికీ ఈ ‘నెయ్యితో నిండిన’ మోదకం అంటే చాలా ఇష్టం. ఈ సాంప్రదాయ మోదకం ఆహారంలోని సౌమ్య, స్నిగ్ధ మరియు గురు గుణాలకు సర్వోత్తమైనది. అందుకే మూలాధార చక్రాన్ని, అంటే అత్యుష్ణ, అర్ధస్నిగ్ధ మరియు లఘు స్థానాన్ని నియంత్రించే శ్రీ మహాగణపతికి ఇది సర్వోత్తమ నైవేద్యం.

సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు ఇంటికి గణపతి ఆగమనం.

 నేటి పరిస్థితుల వల్ల, ప్రతి ఒక్కరికీ ఇలాంటి మోదకాలు చేయడం సాధ్యం కాకపోవచ్చు. కానీ, వీలైన వారు ఇలాంటి సాంప్రదాయ మోదకాలను చేసి, దాన్ని అత్యంత ప్రేమతో శ్రీ మహాగణపతికి అర్పించాలి. గరిక మరియు శమీ పత్రాలతో చేసే బాహ్యోపచారం మరియు సాంప్రదాయ మోదకాల నైవేద్యం నిజంగా ఉగ్ర, రూక్ష మరియు లఘు గుణాలను నాశనం చేసి, సౌమ్యత్వం, స్నిగ్ధత్వం మరియు గురుత్వం (స్థిరత్వం) స్థాపన చేస్తాయి. దానివల్ల, ఆ మంగళమూర్తి వరద వినాయకుడు విఘ్నాలను నాశనం చేయడానికి ప్రతి ఒక్కరి ప్రాణమయ దేహంలో మరియు మనోమయ దేహంలో అవతరిస్తాడు.

మోదకం అనగానే నాకు ఓ పాత కథ గుర్తొస్తుంది. ఒక చక్రవర్తి ఉండేవాడు. అతను చాలా విలాసవంతుడు మరియు ఎలాంటి విద్యనూ అభ్యసించలేదు. అందుకే అతని తండ్రి అతనికి పట్టాభిషేకం చేసేటప్పుడు, ఆ విద్యాహీనుడైన రాజకుమారుడికి ఎంతో విద్వాంసురాలు మరియు సుజ్ఞాని అయిన రాజకుమారితో వివాహం జరిపించాడు. అలా ఆ చదువురాని రాజు, అతని విద్వాంసురాలైన, పతివ్రత అయిన రాణి, తమ రాజపరివారంతో కలిసి ఒక సరస్సులో జలక్రీడల కోసం వెళ్లారు. అక్కడ సరస్సులో ఆడుకుంటున్నప్పుడు, రాజు రాణి మీద చేత్తో నీళ్లు చల్లడం మొదలుపెట్టాడు. పెళ్లి వరకు సంస్కృతాన్నే తన విద్యాభాషగా మరియు వాడుక భాషగా కలిగిన ఆ రాణి వెంటనే, “మోదకైః సించ” అంది. తక్షణమే రాజు సేవకుడిని పిలిచి, అతని చెవిలో ఏదో చెప్పాడు. కొద్దిసేపట్లోనే, ఆ సేవకుడు మోదకాలతో నిండిన ఐదారు పాత్రలను అక్కడికి తెచ్చాడు. రాజు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా మోదకాలను రాణి మీదకు గురిపెట్టి విసరడం ప్రారంభించాడు. ఈ విచిత్రమైన సంఘటనతో మొదట పూర్తిగా అయోమయానికి గురైన రాణి, కొద్దిసేపటికే తేరుకుని, ఇతర రాజస్త్రీలు మరియు మంత్రుల ముఖాల్లోని ఎగతాళి నవ్వును చూసి చాలా సిగ్గుపడి, దుఃఖించింది. ఎందుకంటే రాణి చెప్పాలనుకున్నది, “మా ఉదకైః సించ” – అంటే, ‘నన్ను నీళ్లతో తడపవద్దు’. కానీ, కేవలం మాట్లాడటానికి మాత్రమే సంస్కృతం తెలిసిన ఆ చదువురాని రాజుకు సంస్కృత వ్యాకరణ నియమాలు తెలియకపోవడం వల్ల, ‘మోదకైః’ అనే పదాన్ని విడదీయకుండా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాడు. ఆ తర్వాత కథ వేరే మలుపు తీసుకుంటుంది, కానీ నాకైతే రాణి మీద మోదకాల వర్షం కురిపించిన ఆ మూర్ఖపు రాజే ఈ రోజుల్లో అనేక రూపాల్లో అక్కడక్కడా తిరుగుతున్నట్లు కనిపిస్తాడు.

సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు ఇంట్లో ప్రతి సంవత్సరం జరిగే గణేష్ ఉత్సవంలో, గణపతి బాప్పాకు మోదకాలు ప్రేమగా నైవేద్యంగా సమర్పించబడతాయి.

గణపతికి మోదకాలు, గరిక ఇష్టమని వాటిని ఆదరంగా అర్పించడం సబబే. అలాగే, ఆ పరమాత్ముడికి ఎన్నో రూపాలున్నాయని రకరకాల విగ్రహాలు చేయడం కూడా సరైనదే. కానీ, ఆ గణపతికి పాలు తాగించడానికి అక్కడక్కడా క్యూలు కట్టడం అంటే ఆ రాజు చేసిన పనిని మళ్లీ చేయడమే. నాకో విషయం అర్థం కాదు, నిజానికి గణపతికి మోదకాలు అత్యంత ప్రియమైనప్పుడు, ఆయనెందుకు అన్నిచోట్లా పాలు తాగుతాడు? మోదకాలు ఎందుకు తినడు? అన్నింటికన్నా ముఖ్యంగా, ఈ ప్రశ్న మనలో ఎవరికీ రాదు. ఆ మంగళమూర్తి అయిన పరమాత్మ భక్తులు ప్రేమతో అర్పించిన చల్లారిన రొట్టె ముక్కలను కూడా ప్రేమగా స్వీకరిస్తాడు, ఇందులో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు. విగ్రహం ముందున్న నైవేద్యం పళ్లెంలోని ఒక్క మెతుకు కూడా తగ్గకపోయినా ఫర్వాలేదు. గీతలో సాక్షాత్తు భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడే స్వయంగా ఈ హామీని భక్తులందరికీ ఇచ్చాడు. ముఖ్యంగా, పరమాత్ముడికి ఇలాంటివి చేసి తన గొప్పతనాన్ని పెంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, అలాగే ప్రజలలో భక్తిని పెంచడానికి కూడా ఆయనకు ఇలాంటి ఉపాయాలు అవసరం లేదు. భక్తులు, అభక్తులు అనే తేడా లేకుండా ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర జీవన స్థితిని పూర్తిగా తెలిసిన, ప్రతి ఒక్కరి కర్మఫలాన్ని నిర్ణయించే ఆ నిజమైన పరమాత్ముడికి ఇలాంటి విచిత్రమైన పనుల అవసరం ఎప్పటికీ ఉండదు.

సంపాదకీయాన్ని ముగిస్తూ సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు ఇలా రాశారు -

 ‘మిత్రులారా, ఆ పరమాత్ముడికి కావలసింది మీ అచంచలమైన శ్రద్ధ, భక్తి మరియు కృతజ్ఞతా భావంతో చేసే భగవంతుని సేవ, ఆయన నిస్సహాయులైన పిల్లల సేవ. ఇదే నిజమైన నైవేద్యం, కాదు, ఇదే సర్వశ్రేష్ఠమైన నైవేద్యం. ఈ నైవేద్యాన్ని ఆ పరమాత్మ పూర్తిగా స్వీకరించి, దానికి వెయ్యి రెట్ల ఫలాన్ని ప్రసాదంగా భక్తుడికి ఇస్తాడు. మోదకాలను నైవేద్యంగా తప్పకుండా అర్పించండి, ఇష్టంగా మీరూ తినండి. కానీ, ‘మోద్’ అంటే ‘ఆనందం’ అని మర్చిపోవద్దు. పరమాత్ముడికి, ఇతరులకు ఆనందం కలిగేలా ప్రవర్తించడమే సర్వశ్రేష్ఠమైన మోదకం.’

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> தமிழ்>>

మంగళమూర్తి

భాగ్-1

మంగళమూర్తి మోరియా

భాగ్-2

మోద-క

భాగ్-3

వైదిక గణపతి

భాగ్-4

శ్రీమహాగణపతి - దైవతవిజ్ఞానము

భాగ్-5

మంగళమూర్తి మోరియా!

←భాగ్-1     భాగ్-3→ 

 

మా చిన్నతనం నుండి మా ఇంట్లో వాతావరణం పూర్తిగా శుద్ధ వైదిక సంస్కారాలతో నిండి ఉండేది. కానీ, శౌచం -  అశౌచం, కుల-మత భేదాలు, కర్మఠ కర్మకాండలు అనే వాటి ఛాయ కూడా ఉండేది కాదు. మా అమ్మమ్మ, నాయనమ్మలకు సంస్కృత వాఙ్మయంపై అపారమైన పట్టు ఉండేది, అన్ని సంహితలు వారికి కంఠస్థంగా ఉండేవి. అందుకే వేద మంత్రాల శుద్ధమైన, లయబద్ధమైన ఉచ్చారణలు ఎప్పుడూ చెవుల్లో వినిపించేవి. ఈనాటికీ వారిద్దరి గొంతుల్లోంచి వినిపించే వైదిక మంత్రాలు, సూక్తాల మధుర స్వరాలు నా అంతరంగంలో ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉంటాయి. గణపతి హారతి తర్వాత చెప్పే మంత్రపుష్పాంజలి, ఈ కాలపు ‘షార్ట్‌కట్’ లాగా ‘ఓం యజ్ఞేన యజ్ఞమయజంత....’ అని కాకుండా, ‘ఓం గణాణాం త్వా గణపతిం హవామహే....’ అని మొదలై దాదాపు అరగంట నుండి ముప్పావుగంట సేపు జరిగేది. అందులో ఆరోహణ, అవరోహణ, ఆఘాత, ఉద్ధార మొదలైన అన్ని నియమాలను పాటించినప్పటికీ, ఆ మంత్రపుష్పాంజలిలో మాధుర్యం, కోమలత్వం మరియు సహజత్వం అలాగే సజీవంగా ఉండేవి. ఎందుకంటే, ఆ మంత్రోచ్చారణలో తమ గొప్పతనాన్ని ప్రదర్శించాలనే కోరిక ఉండేది కాదు, కేవలం సంపూర్ణ భక్తిరసంతో నిండిన ప్రఫుల్లమైన అంతఃకరణం ఉండేది.

తరువాత, నా ఐదో ఏట, మా అమ్మమ్మగారింట్లో అంటే పండితుల ఇంట్లో గణపతి ముందు, వారిద్దరూ నాకు మంత్రపుష్పాంజలి యొక్క శాస్త్రీయ పద్ధతిని మొదటిసారి నేర్పించారు. ఆ సమయంలో మా అమ్మ ముగ్గురు చిన్నమ్మలు, అమ్మమ్మ, నాయనమ్మ ఇలా ఐదుగురు కలిసి నాకు హారతి ఇచ్చి, బోలెడన్ని మోదకాలు తినిపించారు. అప్పటికి నేను మా అమ్మమ్మగారింట్లో ఏకైక మనవడిని, అందుకే పాధ్యే మరియు పండిత్ కుటుంబాలందరికీ అత్యంత ప్రియమైన వాడిని. అదే రోజు అమ్మమ్మ పాధ్యే కుటుంబ సంప్రదాయం ప్రకారం బాలగణేశుడిని ప్రతిష్టాపన చేసే పద్ధతిని కూడా నాకు వివరించారు. అందుకే ఈనాటికీ మా ఇంట్లో గణేశ చతుర్థికి ప్రతిష్టాపన చేసే విగ్రహం బాలగణేశుడిదే ఉంటుంది.

నేను ఒకసారి అమ్మమ్మను అడిగాను, ‘ప్రతి సంవత్సరం బాలగణేశుడినే ఎందుకు?’  అమ్మమ్మ నా బుగ్గపై చేయి నిమిరి ఇలా సమాధానం ఇచ్చారు, “అరే బాపురాయా, పసిబాలుడు  ఇంటికి వచ్చాడు, వచ్చాడు, అతనిని మనం అల్లారుముద్దుగా చూసుకుంటే, ఆ బాలుడు వెంటే అతని తల్లిదండ్రులు కూడా వచ్చి సంతోషిస్తారు. ఈ బాలగణేశుడిని భక్తులు చేసిన లాలన పాలనల వల్ల పార్వతి మాత, పరమశివులకి కూడా తనంతట తానే స్వాగతం, పూజ జరుగుతుంది. రెండో విషయం ఏమిటంటే, తెలియని సాధారణ మనిషి కూడా ముద్దులొలికే చిన్న పిల్లలతో వ్యవహరించేటప్పుడు మనసులో తనంతట తానే నిష్కామ ప్రేమ వ్యక్తమవుతుంది. మరి ఈ అత్యంత చూడముచ్చటైన మంగళమూర్తి బాలరూపం సాన్నిధ్యంలో భక్తుల మనసుల్లో భక్తి ప్రేమతో పాటు నిష్కామంగా, పవిత్రంగా ఉంటుంది కదా?”

అమ్మమ్మగారి ఈ భావనలు ఒక అత్యంత శుద్ధమైన, పవిత్రమైన భక్తిమయ అంతఃకరణం యొక్క రసమయ సహజ ప్రవృత్తులు. మనమందరం అక్షరాల కోట్ల మంది గణపతిని ఇంట్లో ప్రతిష్ఠిస్తాం, కొందరు ఒకటిన్నర రోజులు, మరికొందరు పది రోజులు. రకరకాల గణేశ విగ్రహాలు ఉండవచ్చు, కానీ ఈ విఘ్ననాశకుడైన గణేశుడితో మనం ఇలాంటి ఆప్యాయత, సాన్నిహిత్యం, కుటుంబ సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకుంటామా?

ఇంటికి వచ్చిన గణపతి కేవలం ఇంటి సంప్రదాయం దెబ్బతినకూడదు, దెబ్బతింటే విఘ్నాలు వస్తాయి అనే భావనతోనే కొన్ని చోట్ల తీసుకురాబడతాడు. కొన్ని చోట్ల మొక్కుబడి తీర్చుకోవడానికి తీసుకురాబడతాడు, మరికొన్ని చోట్ల కేవలం పండుగ మరియు వినోదం కోసం తీసుకురాబడతాడు. అలాంటి గణపతి ప్రతిష్టాపనలో మంత్రాలు ఉంటాయి, మంత్రపుష్పాంజలి ఉంటుంది, హారతి ఉంటుంది, మహానైవేద్యం ఉంటుంది మరియు రీతిరివాజులు, శాస్త్రాలను పూర్తిగా పాటించాలనే భయంతో కూడిన ఆత్రుత కూడా ఉంటుంది. కానీ ఈ గందరగోళంలో కోల్పోయేది ఏమిటంటే, ఈ ఆరాధనలోని మూల సారం అంటే ప్రేమపూరిత భక్తిభావం.

మంగళమూర్తి మోరియా మరియు సుఖకర్త దుఃఖహర్త, ఈ శ్రీ గణపతి బిరుదులు అందరికీ తెలిసినవే. నిజానికి, ఈ ‘సుఖకర్త దుఃఖహర్త’ బిరుదుల వల్లనే కదా మనం గణపతిని ఇంటికి తీసుకురావడానికి సిద్ధమవుతాం. కానీ ‘మంగళమూర్తి’ అనే బిరుదు సంగతి ఏమిటి? ఆ సిద్ధివినాయకుడు అంతా మంగళం చేస్తాడు, కానీ అతన్ని ఇంటికి తెచ్చిన తర్వాత మనం అతన్ని ఎంతవరకు మంగళకరమైన వాతావరణంలో ఉంచుతాం? ఇదే ముఖ్యమైన ప్రశ్న.

కేవలం దూర్వా యొక్క పెద్ద దండలు వేసి, ఇరవై ఒక్క మోదకాలు ఉదయం సాయంత్రం అతని ముందు ఉంచి, ఎర్రని పూలు సమర్పించి, హారతులకు తాళాలు కొట్టి మనం మన స్థాయికి తగ్గట్టుగా మరియు మన సామర్థ్యం ప్రకారం మంగళాన్ని సృష్టిస్తున్నామా? సమాధానం చాలా వరకు ‘లేదు’ అనే వస్తుంది.

మరి ఆ మంగళమూర్తికి మన నుండి ఆశించే ‘మాంగల్యం’ మనం అతనికి ఎలా అర్పించగలం? సమాధానం చాలా సులభం. ఆ విగ్రహాన్ని స్వాగతించేటప్పుడు, ఒక సంవత్సరం తర్వాత మన ఆప్తుడు ఇంటికి తిరిగి వస్తున్నాడు అనే భావనను ఉంచుకోండి; ఇరవై ఒక్క మోదకాలతో పాటు నైవేద్యంతో నిండిన పళ్ళాన్ని అతని ముందు ఉంచి, లాలనగా ఆఫర్ చేయండి. వచ్చిన అతిథులను ఆహ్వానించే హడావిడి కంటే, ఆ గణేశుడి ఆరాధనపై ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించండి. హారతి చెప్పేటప్పుడు ఎవరితోనూ పోటీ పడకండి. మరియు ముఖ్యంగా, ఈ మహావిఘ్నేశ్వరుడు తన స్థానానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి బయలుదేరినప్పుడు, మీ హృదయం ఉప్పొంగిపోనివ్వండి మరియు హక్కుతో కూడిన ప్రేమపూర్వక విన్నపం చేయండి, ‘మంగళమూర్తి మోరియా, వచ్చే సంవత్సరం త్వరగా రండి.’

సంపాదకీయ ముగింపులో సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు ఇలా వ్రాస్తారు –

‘నా శ్రద్ధావంతులైన మిత్రులారా, ‘వచ్చే సంవత్సరం త్వరగా రండి’ అనే ఈ వాక్యం యొక్క అర్థాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోండి. వచ్చే తేదీ నిర్ణయించబడి ఉంటుంది కదా, మరి కేవలం నోటితో ‘త్వరగా రండి’ అనడంలో ఇంకేమైనా అర్థం ఉందా? ఇందులో ఒకటే అర్థం ఉంది, అదేమిటంటే వచ్చే సంవత్సరం కోసం ఎదురు చూడకండి, దేవా మోరియా, మీరు ప్రతిరోజూ వస్తూ ఉండండి మరియు అది వీలైనంత త్వరగా జరగనివ్వండి.’

मराठी >> हिंदी >> English>> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> தமிழ்>>

మంగళమూర్తి

భాగ్-1

మంగళమూర్తి మోరియా

భాగ్-2

మోద-క

భాగ్-3

వైదిక గణపతి

భాగ్-4

శ్రీమహాగణపతి - దైవతవిజ్ఞానము

భాగ్-5

అనిరుద్ధ బాపు వివరించిన శ్రీ గణేష్ భక్తి, శ్రద్ధ మరియు విజ్ఞాన యాత్ర

→భాగ్-2

 

అనిరుద్ధ బాపు వివరించిన శ్రీ గణేష్ భక్తి, శ్రద్ధ మరియు విజ్ఞాన యాత్ర

 

మనం ఏ శుభకార్యం మొదలుపెట్టినా, అది ఎటువంటి ఆటంకాలు లేకుండా పూర్తవ్వాలని మనం విఘ్నహర్త శ్రీ గణేశుడిని స్మరిస్తాం, పూజిస్తాం మరియు ప్రార్థిస్తాం. చిన్నప్పుడు అక్షరాలు దిద్దడం నేర్చుకునేటప్పుడు కూడా, మనం ముందుగా 'శ్రీ గణేశాయ నమః' అనే నేర్చుకుంటాం. ఎన్ని రకాల దేవతల ఆలయాలు ఉన్నా, శ్రీ గణేశుడు మాత్రం ప్రతి ఆలయ గర్భగుడి ప్రవేశ ద్వారం వద్ద కొలువై ఉంటాడు. ‘మంగళమూర్తి శ్రీ గణపతి’ నిజంగానే అన్ని శుభకార్యాలకు అగ్రస్థానంలో ఉండే, మన భారతదేశం అంతటా చిన్నల నుండి పెద్దల వరకు అందరికీ ప్రియమైన దైవం.

ఇదే గణపతి గురించి, 'ప్రత్యక్ష' దినపత్రిక యొక్క కార్యనిర్వాహక సంపాదకులు డా. శ్రీ. అనిరుద్ధ ధైర్యధర్ జోషి (సద్గురు శ్రీ అనిరుద్ధ బాపు) తమ అధ్యయనం మరియు చింతన నుండి వచ్చిన ఆలోచనలను అనేక సంపాదకీయాలలో వివరించారు. ఈ సంపాదకీయాలు కేవలం సమాచారానికే పరిమితం కాకుండా, భక్తుల మనసులోని ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇచ్చేవిగా, భక్తికి మరింత అర్థాన్నిచ్చేవిగా మరియు గణపతి యొక్క వివిధ రూపాలను లోతుగా పరిచయం చేసేవిగా ఉన్నాయి.
ఈ సంపాదకీయాలలో బాపు వేదాలు, పురాణాలు, సంతుల వాంగ్మయం నుండి గణపతి స్వరూపాన్ని మరియు దాని వెనుక ఉన్న తత్త్వజ్ఞానాన్ని చాలా సులభమైన, సరళమైన భాషలో వివరించారు. బ్రహ్మణస్పతి-గణపతి సంకల్పన, విశ్వానికి ఘనప్రాణమైన గణపతి, గణపతి జన్మకథ వెనుక ఉన్న సిద్ధాంతం, సార్వజనిక గణేశోత్సవం వెనుక ఉన్న పాత్ర, మూలాధారచక్రానికి అధిష్ఠాత గణపతి, గణపతి యొక్క ప్రధాన నామాలు, ఆయన వాహనం మూషికరాజు, వ్రతబంధ కథ, మోదక కథ మరియు ఆ కథల భావార్థం... ఈ అన్ని విషయాలను బాపు అలా రచించారు, అంటే అవి మన మనసులోని ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇస్తున్నట్లుగా ఉన్నాయి.
గణపతి అనే దైవానికి సంబంధించిన ఈ వివరణ శ్రద్ధగల భక్తులకు కేవలం సమాచారం కాదు, భావనాత్మక దృక్పథంతో వారి శ్రద్ధను మరింత దృఢపరుస్తుంది.
'ప్రత్యక్ష' దినపత్రికలో వివిధ సమయాల్లో ప్రచురించబడిన ఈ సంపాదకీయాలు — బాపు ఇచ్చిన ఆ అమూల్య ఆలోచనల పరిమళం మనసుల్లో వ్యాపించాలనే ఏకైక ఉద్దేశ్యంతో ఇప్పుడు బ్లాగుపోస్ట్ (blogpost) రూపంలో మనందరికీ అందుబాటులోకి వస్తున్నాయి.